出家人，知觉先须要知，全妄出家割爱辞亲，事总本为求出生死。现前想用心若为生死大事，见闻要知世间一切诸法，知觉皆是全妄苦本，身是事总苦聚，必要发心修行。现前想用心

求出苦之道，见闻先须看破现在身心境界。知觉当观此身，全妄乃地水火风，事总四大假合成形。四大各离，今者妄身，当在何处？如此看破，则不为此身谋求种种受用之乐。

次要看破现前见闻知觉，全是妄想用事，总非真心。以此妄心，造种种业，起心动念，无非是业，无非是罪。即此一念，便是生死苦本，切不可随他妄想流转。

日用密密观察，妄想起处，就要看破，当下消灭。切不可随他相续，攀缘往而不返。

若观察不定，无巴鼻时，但将一声阿弥陀佛作话头，紧紧抱定，念念不忘。有此话头作主，但见妄想起处，即提起佛来，是为正念现前，则妄念不待遣而自消矣。

如此二六时中，密密用心，唯此一念为主，其余一切妄想皆为客。客主若分，久久纯熟，则妄想自消，真心自显矣。

禅人若果有志为生死大事，但以此一念为真。其余世间种种伎俩，作诗写字，乃至攀缘、交游、放浪，皆是颠倒痴迷之事也。

若不慕实行，专事虚浮，纵放六情，游谈无根，空丧光阴，不唯虚生浪死，抑恐恶业难逃，千生百劫，无出头时也。

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