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先破妄显真,再提起佛号

时间:2025-03-17 14:32:14 来源:皂白不分网 作者:热点 阅读:391次

先破妄显真,先破再提起佛号

其实这个一佛乘,妄显最妙的真再地方在哪里,诸位知道吗?提起在临终的正念操作!临终的佛号正念有两种,一种是先破事修所成就的临终正念,一种是妄显理观所成就的临终正念。事修的真再正念我们没有几个人可以达到的,那你是提起念到念佛三昧。

诸位,佛号我们讲往生,先破其实往生前面要多两个字,妄显叫带业往生。真再业不带走你怎么往生呢?提起你生死业那么重,怎么往生?佛号你肯定要把业给调伏了,生死业要调伏,要把第八识给调伏下来,这个异熟功能调伏下来,那你肯定要成就念佛三昧。所以事修的正念没有几个达得到的。我讲实在话:我们凡夫唯一的希望就是理观的正念。

什么叫理观的正念?印光大师讲一句话很重要,他说:心常觉照,不随妄转。我们先看结果,结果就是不随妄转。不随妄转什么意思?表示你临终的时候有妄想,只是你不随它转。

诸位想想看,你平常一天到晚打妄想,妄想当中还带有执着,那你怎么可能临命终不打妄想呢,怎么可能呢?你学唯识就知道,这个等流性,你不可能平常白天晚上睡觉都打妄想,到了临命终突然不打妄想,这怎么可能,不可能。

那这样子怎么叫临终的正念呢?就是打妄想的时候,那个妄想不会干扰到你。这就是临终的正念——不随妄转。那你怎么做到呢?心常觉照。就是你在临终的时候你的心忆念:何期自性,本自清净。这个妄想是我自己捏造的,是我唯心所现的一个假名假相假用而已,我不随妄转。是我过去生,生生世世唯心所具,唯心所造,唯心所现的一个影像。所以正念现前是观照智慧现前。

诸位,到现在如果说,你临命终完全靠一句佛号,要跟无始劫的妄想对峙,那你肯定失败。诸位,你想想看,为什么事修很难?一般人很难成就正念,按照祖师的说法,就是你奢望你一天念两个小时的佛号,要跟你无始劫所打的妄想,跟它拼搏,就这个意思。

你一天打二十二个小时的妄想,连晚上都打妄想,然后从诸法因缘生的角度,你用两个小时佛号的念佛的力量,要跟二十二个小时的妄想力量对峙,如果从因缘生的话,大家平起平坐。你认为有可能往生吗?

但是,如果你把真如理观加上来,达妄本空,知真本有,妄想本来就不存在的。哦,这就不一样了,你启动你真如的力量在加持你,你启动你内在的自性清净心,你站在清净心的角度来看妄想,那是唯心所现,如梦如幻。我不管无始劫打了多少妄想,重点是你——达妄本空。

所以诸位,我们能够达到临终的正念只有一种情况,叫做心常觉照,不随妄转。不是没有妄想,是不随妄转,就这种情况。你如果不修理观那表示什么意思,诸位知道吗?表示你要用你今生的佛号,跟你无始劫的妄想挑战,就这个意思,你怎么是它的对手呢?也就是说诸位,临命终的时候不是马上提佛号,是先调整心态。先把自己的一念心识调到一念心性,再提起佛号,因为这个是对我们最有利的地方。先破妄显真,再提起佛号。

(责任编辑:焦点)

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